طريق المؤمن إلى مرتبة الإحسان

الدكتور علي محمد الصلابي

إن الإحسان أعلى مراتب الإيمان التي يمكن للعبد أن يصل إليها، وطوبى من وصل إليها وصار من المحسنين، فالإيمان درجات، وليسوا جميع من أسلم على صعيد واحد من التقوى واليقين والالتزام، فمنهم من أسلم ومنهم من آمن ومنهم من عبد الله كأنه يراه، فصار محسناً ممن يحبهم الله ويحبونه، وقد وردت الإشارة إلى تفاوت درجات الإيمان في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْتُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوااللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحجرات: 14].

وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين تلك الدرجات ومعالم كل مرتبة منها، وذلك في الحديث المشهور  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “” كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فأتَاهُجِبْرِيلُ فَقالَ: ما الإيمَانُ؟ قالَ: الإيمَانُ أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ ومَلَائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ،وبِلِقَائِهِ، ورُسُلِهِ وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ. قالَ: ما الإسْلَامُ؟ قالَ: الإسْلَامُ: أنْ تَعْبُدَاللَّهَ، ولَا تُشْرِكَ به شيئًا، وتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وتَصُومَرَمَضَانَ. قالَ: ما الإحْسَانُ؟ قالَ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْتَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ، قالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قالَ: ما المَسْئُولُ عَنْهَا بأَعْلَمَ مِنَالسَّائِلِ، وسَأُخْبِرُكَ عن أشْرَاطِهَا: إذَا ولَدَتِ الأمَةُ رَبَّهَا، وإذَا تَطَاوَلَرُعَاةُ الإبِلِ البُهْمُ في البُنْيَانِ، في خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إلَّا اللَّهُ ثُمَّ تَلَا النبيُّصَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] الآيَةَ، ثُمَّأدْبَرَ فَقالَ: رُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شيئًا، فَقالَ: هذا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَدِينَهُمْ “”. (البخاري: 50).

وقال الإمام محمد بن أحمد السفاريني رحمه الله في حديثه عن هذا المعنى: “” الدين وأهله –كما أخبر خاتم النبيين وإمام المرسلين – ثلاثطبقات: أولها: الإسلام، وأوسطها: الإيمان، وأعلاها: الإحسان، فمنوصل إلى العليا فقد وصل إلى التي تليها، فالمحسن مؤمن، والمؤمنمسلم، وأما المسلم فلا يجب أن يكون مؤمنًا، وهكذا جاء القرآن، فجعلالأمة على هذه الأصناف الثلاثة، قال الله تعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَالَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْسَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) {فاطر: 32}،فالمسلم الذي لم يقم بواجب الإيمان هو الظالم لنفسه، والمقتصد: الذيأدّى الواجب وترك المحرم، وهو المؤمن المطلق، والسابق بالخيرات هوالمحسن، الذي عبد الله كأنه يراه، وقد ذكر الله تقسيم الناس في المعادإلى هذه الثلاثة في سورة الواقعة، والمطففين، وبالله التوفيق “”.

ويرتبط الإحسان ارتباطاً أساسياً بدرجة الإخلاص لدى العبد المسلم، فبمقدار إخلاصه في أقواله وأعماله كلها لله تعالى، بمقدار ما يرتقي في مقام الإحسان، قال تعالى: ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌفَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 112]. وقال سبحانه: ﴿ ۞ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَبِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: 22].

وعلى العموم فالإحسان يقترن بجميع العبادات وفضائل الإيمان ومحاسن الأخلاق الإسلامية، وهو ما يشتمل عليه قوله تعالى: ﴿ لَيْسَعَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَواوَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّالْمُحْسِنِينَ﴾ [المائدة: 93]، فالله سبحانه وتعالى اختتم وصف أولئك الذين اتصفوا بالإيمان والتقوى وأطاعوا الله فعملوا الصالحات، بالوصف الجامع الشامل وهو الإحسان. كما يرتبط أحد جوه الإحسان بشكل خاص بالإنفاق في سبيل الله وبذل المال والصدقة على الفقراء والمساكين وفي الجهاد والدعوة، قال تعالى: ﴿ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِوَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [سورة البقرة: 195].

ووقد أشارت الآيات الكريمة السابقة إلى عظمة الإحسان ومنزلة المسلم والمؤمن الذي يصل إلى تلك المرتبة، فهو جديرّ بحب الله عز وجل له، ويا لها من كرامة ! كما أن المحسن يكتسب عون الله تعالى الدائم ومعيته في كل حال وحين، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُممُّحْسِنُونَ﴾ [ سورة النحل: 128].

ولكن يبقى التعريف الأول والأهم للإحسان هو عبادة العبد لربه كأنه يراه، وذلك أقصى درجات اليقين وأعلى مراتب التقوى، فالمسلم المحسن هو من يتقي الله حق تقاته ويخشاه في الغيب والشهادة، ويؤدي جميع الفرائض ويستزيد من النوافل ويتحلى بمكارم الأخلاق، ويقلع عن الذنوب والمعاصي فيتوب توبة نصوحاً، ويتجنب بحرص وصدق وصبر ما نهى الله تعالى عنه، ويسابق بالخيرات، وقد يصل به الأمر إلى الاقتصاد في الحلال والمباحات، تجنباً للغرق في الدنيا وشهواتها، وبهذا يكون اكتمال الإيمان والإحسان.